Messo al bando dalla Germania,

di Yanis Varoufakis

ATENE – Tre settimane fa, mi è stato impedito di entrare in Germania. Quando ho chiesto alla autorità tedesche chi l’avesse deciso, quando e con quale logica, ho ricevuto la formale risposta che, per ragioni di sicurezza nazionale, le mie domande non avrebbero ricevuto alcuna formale risposta. All’improvviso, la mia mente è corsa indietro ad un’altra epoca, quando il mio io di dieci anni pensava alla Germania come ad un rifugio dall’autoritarismo.

Durante la dittatura fascista in Grecia, ascoltare le trasmissioni estere via radio era proibito. Così, ogni sera, circa alle nove, i miei genitori si raccoglievano sotto una coperta rossa con una radio senza fili ad onde corte, sforzandosi di ascoltare una trasmissione dedicata ai greci sulla Deutsche Welle. La mia immaginazione infantile era trasportata verso un luogo mitico chiamato Germania – un posto, mi dicevano i miei genitori, che era “amico dei democratici”.

Dieci anni dopo, i media tedeschi mi hanno presentato come un nemico della Germania. Ero sbigottito: niente poteva essere più lontano dalla verità. Come Ministro della Finanze della Grecia, io mi ero opposto alla insistenza monomaniaca del Governo tedesco per una rigida austerità universale, non soltanto perché pensavo che sarebbe stata catastrofica per i greci, ma anche perché pensavo che sarebbe stata nociva per la maggior parte degli interessi a lungo termine dei tedeschi. Lo spettro della deindustrializzazione che oggi getta un’ombra deprimente sulla Germania è compatibile con la mia prognosi di allora.

Nel 2016, quando sceglievamo una capitale europea per lanciare il DiEM25 [1], il movimento politico paneuropeo che io contribuii a fondare, io scelsi Berlino. Al Volksbühne Theatre di Berlino, spiegai la ragione: “Non può accadere niente di buono in Europa, se non comincia a Berlino”. Per rafforzare quella posizione, alle elezioni per il Parlamento Europeo del 2019 scelsi simbolicamente di essere candidato per DiEM25 non in Grecia (dove avrei potuto vincere facilmente), ma in Germania.

Date le mie relazioni di lunga data con la terra di Goethe, di Hegel e di Brecht, la decisione del Governo di centrosinistra tedesco di mettermi al bando è persino più stupefacente di quanto possono immaginare le persone che mi sono più care. Lascerò ai miei legali la questione legale del diritto che mi è stato negato a conoscere la logica dietro la messa al bando, e metterò da parte la minaccia alla mia sicurezza sulla base della sconsiderata insinuazione che io, in qualche modo, sia una minaccia per la sicurezza nazionale della Germania. Non mi voglio neanche addentrare su cosa la mia messa al bando significhi per una Unione Europea nella quale la libertà di movimento e di associazione sono valori unici. Voglio piuttosto concentrarmi sul significato più profondo della messa al bando.

Il motivo che ha innescato la mia messa al bando è stato un Congresso Palestinese organizzato assieme dal partito tedesco del DiEM25 (MERA25), da vari gruppi di sostegno palestinesi e, in modo fondamentale, dalla organizzazione tedesca Una voce ebraica per una pace giusta. Ma la sentenza era stata scritta molto prima.

Lo scorso novembre, Iris Hefets [2], una amica e membra della surricordata organizzazione ebraica, inscenò a Berlino una protesta di una sola donna. Camminando da sola, in silenzio, ella teneva un cartello sul quale aveva scritto: “Come israeliana e come ebrea, fermate il genocidio a Gaza”. Venne, in modo sbalorditivo, arrestata per antisemitismo. Subito dopo, il conto corrente della sua organizzazione venne congelato – da parte di ufficiali incapaci di percepire il paradosso, in effetti l’orrore, dello Stato tedesco che confisca beni di ebrei ed arresta ebrei pacifici a Berlino.

Nel periodo precedente al nostro Congresso Palestinese, una coalizione di partiti politici rappresentanti quasi l’intero spettro politico tedesco (compresi due leader dei miei passati compagni del partito La Sinistra) presero la straordinaria iniziativa di creare un sito web per denunciarci. Le loro accuse?

La prima: essi ci hanno marchiati come “banalizzatori del terrorismo” a fronte degli attacchi di Hamas a Israele del 7 ottobre. Per loro non era sufficiente che noi avessimo condannato come crimini di guerra tutti gli atti di violenza contro i civili (a prescindere dall’identità dei responsabili o delle vittime). Essi volevano che condannassimo la resistenza a quella che persino Tamir Pardo, il passato direttore del Mossad, ha descritto come un sistema di apartheid concepito per spingere i palestinesi o all’esilio o alla servitù permanente.

La seconda: essi hanno sostenuto che noi non saremmo “interessati a parlare delle possibilità di una coesistenza pacifica nel Medio Oriente a fronte dello scenario della guerra a Gaza”. Sul serio? Tutti i partecipanti al nostro Congresso sono impegnati per eguali diritti politici degli ebrei e dei palestinesi – e molti di noi, prendendo ispirazione dall’ultimo Edward Said [3], sostengono un unico stato federale come la soluzione del conflitto.

Rigettando le accuse senza fondamento, lasciatemi tornare alla questione centrale: come ha potuto quasi l’intera classe politica tedesca far propria questa denuncia, che ha preparato il terreno per la successiva iniziativa poliziesca? Come hanno potuto tutti loro restare in silenzio quando la polizia ha arrestato Udi Raz (un altro compagno ebreo), ha proibito la nostra conferenza e, sì, mi ha proibito l’ingresso in Germania – persino connettendomi con collegamenti via video a qualsiasi evento nel paese?

La loro più probabile risposta è la zoppicante logica ufficiale dello Stato tedesco, o Staatsräson: la protezione delle vite degli ebrei e della sicurezza di Israele. Ma la recente condotta dello Stato tedesco non è stata affatto la protezione degli ebrei (in particolare dei miei amici Iris e Udi) o di Israele. Lo scopo è difendere il diritto di Israele a commettere qualsiasi crimine di guerra, e i suoi leader l’hanno scelto nel corso della messa in atto di un progetto il cui obbiettivo è rendere impossibile la soluzione dei due Stati, che il Governo tedesco sostiene di favorire.

Se ho ragione, c’è qualcos’altro dietro l’attuale unanimità politica in Germania. La mia ipotesi è che la classe politica tedesca abbia una propensione per un catechismo nazionale che unisce dietro una volontà comune i suoi membri: le esportazioni nette come il punto di forza della Germania; la Cina come il terreno di gioco dell’industria tedesca; la Russia come la fonte della sua conveniente energia; e il sionismo come la prova che essa, moralmente, ha voltato pagina.

Una volta che si determina un catechismo del genere, discuterlo razionalmente diventa quasi impossibile. Inoltre, il timore di essere denunciati per averlo abbandonato motiva la denuncia coordinata di qualsiasi apostata che lo metta in dubbio.

L’aspetto positivo è che i giovani tedeschi, vedendo a Gaza i corpi delle vittime che si accatastano, non sono preoccupati di essere denunciati se sfidano un catechismo che ha messo a rischio la democrazia tedesca, lo stato di diritto e il semplice buon senso. Questa è la ragione per la quale, nonostante la messa al bando, non ho alcuna intenzione di rinunciare alla Germania.